訪談報告

西研一Franco 690031039 西研二 Inés邱 689031165

Entrevista al Padre Cerezo

西雷索神父訪談新聞稿

Inés:Quería hacer una entrevista a usted sobre el tema de la situación que hay hoy día en Taiwan sobre el tema del aborto ,el divorcio y también los de tener hijos fuera del matrimonio.

邱：這一次訪談是想請教您對於目前台灣的墮胎、離婚、以及未婚生子的看法。

Padre:Muy bien , respondo lo que puedo responder.

神父：我會盡可能回答。

Inés: Y la primera pregunta es que el tema de tener hijos fuera del matrimonio sigue sin soluciones –¿Qué opina usted sobre este tema?

邱：第一個問題，請教您對於未婚生子，這樣一個至今仍然無法解決的問題的看法？

Padre: Con respecto a este tema, se puede decir muchas cosas, el problema de tener hijos fuera del matrimonio sigue sin soluciones o el problema de tener hijos fuera del matrimonio no queremos solucionarlo, son dos preguntas diferentes. El problema tiene solución , pero no queremos solucionarlo. El tener hijos fuera del matrimonio está en moda hoy en día y es por la libertad, la relación entre los dos sexos, está que se siente muy liberados, que se creen que todo está permitido, pero que no tienen la suficiente preparación psicológica para ser reponsables dentro del matrimonio, por lo tanto se lanza a una aventura fuera del matrimonio que tiene sus consecuencias no solamente para los padres, sino también para los hijos, porque los padres nunca se sentirán padres, y los hijos nunca se sentirán hijos. Es un problema de formación sexual, educación sexual, que exige no solamente la atracción física, la satisfacción física sino que exige un temple , una preparación psicológica, moral, para responder a una familia, por lo tanto si no existe esta preparación psicológica, moral, religiosa, naturalmente el tener hijos fuera del matrimonio no tiene solución , por lo tanto no digamos que no tiene solución , sino que no queremos solucionarlo. Si la gente se prepara mejor para el matrimonio, entonces nunca habrá problemas de tener hijos fuera del matrimonio.

神父：對於墮胎這個問題，可以從許多不同的層面去探討。未婚生子至今仍然無法解決，或者對於未婚生子我們不想解決，這是兩個不同的問題。這並非無法解決，只是我們不去解決。目前，未婚生子是一個普遍的現象。由於性的解放，性關係變得非常開放，認為沒有什麼不可以的，然而卻沒有做好結婚的心理準備，所以未婚生子對於父母以及小孩都是一種傷害，因為父母不像父母，小孩不像小孩。這是一個性以及性教育的問題，不單只是生理的成熟，同樣地在心理與道德上也要做好準備。因此，如果在心理、道德和宗教各方面都沒有做好萬全準備，未婚生子是沒有辦法解決的；所以我們不要說未婚生子是無法解決的，不過是我們不想解決。如果民眾對於婚姻已經做好準備，也就不會產生這樣未婚生子的問題了。

Inés: Muchas gracias, y seguimos por la segunda pregunta- ¿Qué opina usted del problema del aborto?

邱：謝謝！想請教您的第二個問題是，請問您對於墮胎的看法？

Padre: Yo soy católico. Soy sacerdote y promuevo la actitud de la Iglesia Católica. La actitud de la Iglesia Católica no es solamente propia de la Iglesia Católica, sino que desde el punto de vista, es un problema de la Ley Natural. La conciencia de cada uno, nos dice que no podemos matar a otras personas, que no podemos robar, no podemos mentir. La conciencia de cada uno nos recuerda ésto, por lo tanto que una persona no pueda abortar, no tiene relación con el tipo de religión que él profesa, es problema de la Ley Natural, no se puede matar, no se puede matar a una persona después de nacer, ni se puede matar una ninguna persona antes de nacer, por lo tanto el aborto está condenado como un crimen contra la persona humana. Está prohibido en la Ley Natural, como esta Ley Natural no es admitido por algunos gobiernos, naturalmente buscan excusas para legitimizar el aborto. Esto no quiere decir que esa ley es buena o es mala y se ve contra la Ley Natural. Aquí hay muchos problemas. El problema principal es que si ese embrión , no importa que tenga 7 meses, 5 meses, 2 meses, ese aborto es persona humana sí o no. Nosotros, los católicos creemos que es una persona humana. La ciencia no nos puede demostrar lo contrario , esto de la ciencia, sólo puede examinar ese embrión , desde el punto de vista fisiológica, desde el punto de vista médica, pero nunca nos puede hablar de que ese embrión tiene un corazón que nosotros llamamos alma, espíritu, que la ciencia nunca podrá verlo, pero exactamente es ese elemento principal para que ese embrión sea un trozo de carne, forme sea hombre , sea persona humana, por lo tanto para nosotros, desde el primer momento que existe ese embrión , comienza ya a ser hombre, que Dios le infunde un corazón , un alma, y por lo tanto no es un cuerpo sólo sino un cuerpo con alma, con corazón y esto le distingue del resto de los animales, del resto delo monos, por lo tanto todo está ahí, la concesión que se tiene el embrión, es persona humana o no es persona humana. Si es persona humana, no se le puede matar, por lo tanto es problema de la Ley Natural, no se le puede matar, nadie nos puede dar el permiso , ni el Papa, ni ningún presidente, nos puede dar el permiso para matar a otra persona, por lo tanto , ningún presidente puede aceptar una ley a favor del aborto. Es una ley mala, que va contra la Ley Natural, por lo tanto, no tiene ninguna ventaja para la humanidad. Esto creo yo, que es lo que hace de concebir eso, como persona humana o no concebirlo como persona humana. Otro problema de solucionarlo con esto, es cuando existen problemas del embrión, cuando hay anormalidades. ¿Qué se debe juzgar y qué se debe hacer en esas circunstancias? En esas circunstancias , lo mejor es no legitimizar el aborto, sino enfrentar con esos pasos concretos, que son muchos pero no tanto como personas, esos que están a favor del aborto, en esos casos hay que presentarse ante un hospital, que tengan conciencia en su profesión, ante un médico que tenga conciencia de su profesión, que pueda indicar con claridad, si ese embrión es completamente anormal, con peligro de morir dentro del seno de la madre, con peligro de la madre, peligro de la vida de la madre. En esos momentos , a veces, a tales anormalidades que ese médico con toda conciencia puede aconsejar a abortar, es cuestión de abortar antes o después pero es una solución que si puede ser admitida por un médico de conciencia. Hay estos casos más débiles, que son pequeño defecto en ese embrión y los médicos pueden juzgar y decir que ese embrión, ese niño puede nacer normalmente, y después de nacer, se le soluciona ese problemita, que tiene en su cuerpo, por ejemplo, un niño que nace con el estómago fuera de su sitio, el médico poco a poco , se le puede introducir en su sitio, sin ninguna dificultad. Otra dificultad mayor es cuando ese defecto, ese embrión tiene el corazón metido en el cerebro, o el cerebro fuera del casco cerebral, entonces son casos anormales, que con toda tranquilidad, un médico de conciencia puede aconsejar el abortar.

神父：我是一個天主教徒，也是一位神職人員，我所遵循的是天主教的觀念。墮胎不僅僅與天主教有關的問題，這也是一個有關大自然法則，也就是道德良心的問題。這跟信仰哪一種宗教並沒有關係，良心會告訴我們，不可殺生，不能搶劫、也不能說謊。因此，人類不可以墮胎，不可以自殺，更不可以殺人，不管他是否出生了沒有。墮胎是一種違反了大自然法則的罪。這樣的法則卻不被某些政府所接受，反而找藉口將墮胎合法化，姑且不說這樣的法律是好是壞或是說與大自然法相牴觸。這之間就存在著許多的問題，而主要的問題在於，七個月大、五個月大、或兩個月大的胎兒，到底可不可以認定為一個完整的人。天主教徒的我們認為這便是一個人，但是科學卻不這樣認為，因為從生理學或者醫學的角度來檢驗這個胚胎，皆無法證明它存在著我們所謂的靈魂。胚胎的產生，或者說一團肉塊，就具有人的形式，便是個人。對我們而言，一有胚胎出現，天主便賜與他情感與靈性，就開始成為一個人。這不只是一個軀體，而是一個具有靈性與情感的身體，這也是與其它動物和猴子的差別。因此胚胎到底是不是一個完整個體？如果胚胎是已具有身為一個人的價值，依照大自然法則，便無法扼殺掉他的生命。不管是教宗也好，總統也好，任何人都不能付予我們這樣的權力。因此總統不應該接受這樣一個贊成墮胎的法案，這是一個違反大自然法則的法律，一個對人類無益的法律。另一個我們要解決的問題是，當胎兒出現問題，有異常現象，該如何處理？有些面臨這樣問題的人會贊成墮胎，但非全部的人都如此認為。遇到這樣的問題，必須到醫院去，在那邊有專業的諮詢，以及專業的醫師為你做詳細檢察。如果發現胎兒異常，有胎死腹中的危險，有危害母體甚至生命的可能。在這樣的情況下，醫師是可以建議墮胎。至於胎兒若只是小小的異樣，並無大礙，醫師便可決定順利產下胎兒，爾後再著手進行治療。例如：嬰兒的內臟錯位，醫師可以輕易地使之復位；但如果胎兒的心臟或大腦嚴重異常，一位有醫德的醫師便可以建議流產。

Inés: Sí, y la siguiente pregunta: en Taiwán, este problema está grave y ¿en España hay este tipo de problema del aborto?

邱：嗯，下一個問題是，墮胎在台灣是一個嚴重的問題；在西班牙也有同樣的問題嗎？

Padre: Con respecto a España, yo hace mucho tiempo que no tengo datos estadísticos concretos actual sobre el problema del aborto en España. No tengo ideas a responder a esta pregunta de modo que no puedo a responder esta pregunta. Lo único que pienso es que en España, un país católico, la gente, las familias más o menos todavía mantienen la conciencia y sabe muy bien que no se puede. Si a pesar de saber muy bien que no se puede abortar, abortan, esto no lo sé Cuántos y Cómo. Con respecto a Taiwan, el problema es mucho más grave, puesto que en Taiwan, primero no tiene la conciencia clara de este problema; segundo no tienen esa base de una religión católica, que le recuerda la actitud clara ante este problema; por otra parte la ley en Taiwan, ha permitido lo que llaman優生合法化, en Taiwan han adoptado la actitud del 優生合法化. Es una manera muy discreto y al mismo tiempo, muy falsa de legitimizar el aborto, pero como el aborto , esta palabra suena mal, entonces han buscado esta palabra, que es más bonita 優生合法化. La legalizan de un feto normal, para promover gente sana, en todos los sentidos, es una manera como digo bastante falsa de permitir el aborto, puesto así abren la puerta a muchos médicos sin conciencia, y que a veces, sin examinar para nada para el problema, solamente para ganar dinero, aconsejan a la persona a abortar; por otra parte, a veces, examinan pero el problema no está tan grave e inmediatamente aconsejan el abortar, por lo tanto esta permisión en Taiwan el 優生合法化 es una solución que han caído muchas malas consecuencias en Taiwan, precisamente por eso mismo, que al no tener idea clara de la Ley Natural, ya no tienen idea clara en qué consiste el aborto , puesto que muchas chicas no saben en qué consiste el embarazo, tampoco saben en qué consiste el aborto, y no saben lo que el problema implica, y no saben que a veces esos centros , esos médicos no tienen la conciencia clara, únicamente quieren ganar dinero, por lo tanto, se exponen a problema más grave que si no hubiese permitido el 優生合法化,si no está permitido el 優生合法化, si no está permitido el aborto, la gente, la juventud tendrán mucho más cuidado antes de tener relaciones sexuales, pero si saben que el aborto está permitido, van con toda tranquilidad a las relaciones sexuales y si por casualidad ha habido embarazo entonces ya saben que está permitido el aborto y por lo tanto van a abortar. Crean una conciencia, una actitud bastante falsa, bastante fácil de enfrentarse con el problema. El legalizar estas cosas, no ayuda nada a la juventud, lo que hace es aumentar el problema, puesto que la gente se prepara menos, y la gente no tiene la fuerza de voluntad ante las tentaciones del medio ambiente que nos presenta la sociedad taiwanesa actualmente, por lo tanto el gobierno quiere solucionar este problema , la solución no es legalizar el aborto, sino “NO”legalizarlo, entonces la gente toman más responsabilidad ante las relaciones sexuales, antes del matrimonio y después del matrimonio. Es problema de la responsabilidad, la legalización se suprime este espíritu de responsabilidad, y entonces las consecuencias que estamos viendo, por cualquier motivo de los embarazos y cualquier motivo del aborto.

神父：我已經有一段不算短的時間沒有接觸這類有關西班牙資訊了，因此無法回答這個問題。不過，我認為西班牙是一個天主教國家，民眾大多仍然有著這樣的良知，知道不可以墮胎。至於有多少人墮胎以及為何墮胎，我就沒有概念了。反觀台灣，這個問題是相當嚴重的。首先，台灣人對於這個問題沒有認識的很清楚；第二台灣不是一個天主教國家，對於墮胎沒有明顯的態度；另一方面，台灣通過了一個所謂優生合法化的法案。優生合法化的立意不錯，不過同時也是一個把墮胎合法化的錯誤行為。因為墮胎是一個不好的字眼，所以冠上一個比較好聽的名字─優生合法化，利用合法墮胎來創造出優質的下一代。總而言之，允許墮胎是錯誤且缺乏良知的。有時候墮胎是在還沒有對於問題做檢查下發生的，只是為了賺錢就建議墮胎；或者做檢驗，但是並不是一個嚴重的問題，也建議立即進行墮胎手術。結果這個法案反倒造成台灣許多問題。另一方面因為對於大自然法則以及墮胎沒有清楚的觀念下，許多女孩子並不瞭解懷孕和墮胎的真正涵意，也不清楚會衍生出何種問題，更不知道在醫學中心內，存在著沒有醫德，滿身銅臭的醫生，因為如此才使得問題更加嚴重。如果沒有優生合法化，就不會發生以上的問題；如果沒有通過這個法案，如果禁止墮胎，青少年會更小心處理這個兩性問題；而且如果墮胎合法，由於錯誤的認知，青少年便不會覺得墮胎是個嚴重的問題，因為他們知道可以墮胎，也真的去墮胎。所以說合法化並沒有幫助到青少年，因為少了防護措施，只會讓問題更嚴重。如果政府想解決這個問題，將墮胎合法化並非解決之道，應該說不將之合法化，人民才會在婚前婚後對於此事有更多的責任心。合法化使得民眾少了那份責任，這也是目前我們社會任意墮胎的後果。